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  • 净土圣贤录排印流通序

    彼国常有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛念法念僧。心耶，土耶，形色耶，天性耶。直下知归，...破斥他人之修持，以显己之高明。此正所谓遍观六合而不见睒毛，尽知诸法而不识自己之世智辩聪，自视为宗教皆通，佛称为可怜悯者。不思华严归宗，在于求生净土。文殊普贤，通皆发愿往生。此其人为何如人，此其事为何如...

    不详

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  • 八正道与闻思修三慧戒定慧及信愿行之关系

    惟唯依义不依文）；同时也是经思考而立意去实现之志愿。由思慧之胜解亦即有立志实践之愿，必能引发正行（此即为行）。 　　所谓正行，即与正见相应、成就正志，同时而能身体力行的实践，一开始是正语、正业、正命之...事理、四谛、三法印等，从听闻正法而有正确深切的信解，再以佛法为自己的见地（此即为闻慧）。正见是分别善恶邪正、真妄（世出世间），舍邪恶而信受善正，舍世俗苦集之妄，而信受出世灭道之真。依杂含卷二八?...

    不详

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  • 内观智慧禅

    覆盖，一切诸行即生即灭，不稳定，无真实性，无安命之处。　　无我“五蕴非我”，即五蕴没有我相。 修习到“生灭随观智”的时候，即观察到身心没有一个永远存在的“我”或“灵魂”在主控身心(名色)的现象和变化...内观智慧禅　　／Sujiva禅师 主讲于美国 张贵人 陈慈兰 整理　　智慧的意义及类别　　开始修行阶段，虽然尚未生起智慧，但是，对“智慧”至少要有某种程度之概念上的了解，才不致于偏差到别的...

    Sujiva禅师

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  • 临济禅师对开发滇黔的贡献

    因足成之，命之曰《临济管窥》，取《庄子》“以管窥天”，所见不广之意，得三万余言。天寒呵冻，手龟肤裂，不觉其词之费也。爱以七绝一首结之： 　　　　不识雪山半偈者，漫言临济义玄禅。　　　　葛藤闲扯无他意，...　　陈垣先生曾云：“滇黔之开辟，有赖于僧侣，前此所未闻，吾读《徐霞客游记》，始有此感觉。霞客在鸡山，盘桓者浃月，所与游者莫非僧，所居止者莫非寺。其由元谋至大姚也，必候僧为伴；其游剑川、金华、内峡也，...

    不详

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  • 神僧宝崖法师

    命之取火，乃将大灶炎炭直顿於前。禅师责之曰：痴人，何烦汝许多火。乃正色答曰：须火却寒，得火嫌热，熟是痴人？情性若斯，何以得道。禅师谓曰：汝不畏热，试将手置火中。崖即应声将指置火中，振吒作声，青烟涌出都...崖阴知之。告撰上楼，臂摩顶曰：汝莫忧，造楼得罪乃大福也。促命下火，人皆畏之，置炬著地。崖以臂挟炬，先烧西北，次及西南，麻燥油浓，赫然炽合。於盛火中，向空中设礼，比第二拜，身面焦坼，重复一礼，身踣炭上[13...

    不详

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  • 双头佛

    迦陵频伽共命之鸟”，在极乐世界，演扬法音，渡化众生，是阿弥陀佛亲自变化的鸟类。　　有关双头鵒，佛本行经卷2记雙頭鵒云:　　“如何見笑　　華盡開敷　　見雙頭鵒　　相將俱飛　　益增憂苦　　流泣且言　　唯願示我　...史料，佛言祖语的三藏圣典中，记有双头佛、双头蛇、双头山精、双头鸟、双头莲的众多公案。《御选语录》语双头佛云：　　“今魔藏立一○相為千佛萬佛之祖、以袈裟縷縷為宗旨所繫。有四法、有雙頭、有小法******...

    明贤

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  • 昙鸾大师的净土教——横向的佛道体系

    了二义，展开了自家之说。其中，止的第一义指出，“一心专念阿弥陀如来，愿生彼土。此如来名号，及彼国土名号，能止一切恶”。愿生阿弥陀佛国土之心是以无上信心为根本的，这不单是恭敬，而是以运归命之想，把整个...一些在北朝无法获得的内外诸学的资料，然后，返回北方，到达洛阳。道宣在《续高僧传》中(卷六)，关于昙鸾归心净土教之事，记载了与菩提流支的戏剧性的问答和《观无量寿经》的受授。这段记载的内容，可以说是叙述了...

    藤堂恭俊

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  • 佛缘人物三则

    锋缺。生途忽焉慧眼闭，禅河驻流法梁折。无去无来无是非，彼此形骸心碎裂。往焉去焉皆归寂，寂内何曾存哽咽。命之执手以传灯，生死去来如电掣。若能至诚心不疑，劫火焚烧然斯不灭。一真之法尽可有，未寤迷徒兹是谒。又...佛缘人物三则　　《中华成代佛缘人物传》样稿选刊　　韦彦铎　　萧衍(梁武帝)　　萧衍(464—549)，字叔达。南兰陵(今江苏常州)人。父萧顺之，为齐高帝族弟。萧衍初仕齐为雍州刺史，都督军事，镇襄阳。...

    韦彦铎

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  • 唐密付法传承

    也。代宗皇帝闻之。迎入命之曰。朕有疑滞。愿为解之。和尚即命两三童子。依法加持。请降摩醯首罗天。法力不思议故。即遍入童子。和尚白王言。法已成就。随圣意请问皇帝下座问天。则说三世事。委告帝王历数。皇帝叹曰...学一部大法。或得一尊一契。不得兼贯。欲报竺渎。旻天罔极。如今此土缘尽。不能久住。宜此两部大曼荼罗一百余部金刚乘法。及三藏传付之物。并供养具等。请归本乡流传海内。才见汝来。恐报命不足。今则授法有在。经像...

    不详

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  • 佛教和树

    僧人而言，人群聚集处恰似荒野，而树林则是家园。 　　在大乘佛教关于佛国净土的描绘中，充满生机的树木以及与树相关之种种成了不可或缺的主角。 　　《阿弥陀经》描述西方极乐世界：“七重栏楯，七重罗网，七重行树。”“彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽，共命之鸟。是诸众鸟昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。”“彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网，出微妙...

    明海

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